“我是誰嗎？這個問題真是無趣啊，那我到底是誰呢？我該是誰呢？有沒有可能，我誰都不是呢?或者說此時此刻，你希望我是誰，那我便是誰?！蹦X海中說道，那與自己一般聲音，卻無比怪異，讓馬奇感到違和。
“誰都不是?不可能，就像你理應(yīng)知道我是誰一般，你也應(yīng)該知道你是誰，這個世界上不可能有不知道自己是誰，沒有主體，便與其他主體交流的存在?！瘪R奇反駁道。
“我當(dāng)然知道你是誰，你可以是誰，但我也可以不是誰，這矛盾嗎？況且，主體?就像‘運動’永遠(yuǎn)存在，也同屬于一種靜止般，你覺得主體是絕對的，還是相對的呢?你與所有主體的區(qū)分，來自于什么
來自于差異，來自于對外的不可知，來自于你對自己潛意識的不可知，不透明，但這所有的‘模糊’，都有其根源和規(guī)律，一切溯源最終，依然是客觀的規(guī)律，靜止不變的運行不是嗎？
你越強調(diào)主體，強調(diào)你是誰，去探索過去，探索你所思，所想，所歸，為什么所思，為什么所想，為什么所歸，你越了解你自己，越具體，你越會發(fā)現(xiàn)，一切其實都是殊途同歸的，不是嗎？
因為規(guī)律，不曾改變?！?/p>
“可是，越發(fā)主體，強調(diào)存在，怎么可能就越會喪失主體呢？我是為了擺脫對自己的困頓，終究是為了更好地生存，更好地去執(zhí)行我所想要完成的任務(wù)，這個出發(fā)點不變，就行了吧？殊途同歸又怎樣呢？我還是知道我是誰，我不可能不是誰，就像客觀的，過去的我是存在的，和現(xiàn)在的我是統(tǒng)一的，我的意識也是規(guī)律的產(chǎn)物?！?/p>
馬奇在言說中，觀察著周圍，但都沒找到具象的東西，一個能說話的能動的物體。
也就是腦海中的聲音，的確是隔空傳音，那就是說明，這一層大概相對地不那么“物理”。
對于那個聲音反拋回來的問題，馬奇盡量不去在意，反正在這里，很他這個“探索者”占便宜的是，沒有精神流，也沒有觀點的直接植入——或許腦子之前變快是植入吧，但終歸是停下了。
現(xiàn)在要做的，馬奇很清楚，就是探查出“這個家伙”到底是什么，并引導(dǎo)他說出更多的話語，但按道理，他肯定也是許衡的一個“自我”，某一部分。
因為這個聲音的語調(diào)根本就是許衡的，而且用語習(xí)慣上，喜歡比喻，喜歡做一些排比，都是馬奇熟悉的。
但需要去了解的，就是為什么核心層之上還有一個精神層，馬奇來到此，來到這樣抽象的，沒有具體的地方，反而確認(rèn)了剛剛那個精神層就是核心層了，因為那個“衡哥”，是最像“衡哥”的。
第七守則：“判斷核心精神層的基本法，就是對照，對照那個最強大的自我，與現(xiàn)實中，目標(biāo)的表現(xiàn)，有沒有邏輯上的一致性和相似性，完全的‘自我’一定是比現(xiàn)實更真實的。”
這里的真實，是代表著溝通和反射出的“靈視”上的真實，因為這里是精神世界，基于現(xiàn)實，但立于現(xiàn)實之外。
就像馬奇自認(rèn)在現(xiàn)實中，不可能讓剛剛的“許衡”吐露出真實想法。
雖然，克羅里茨沒明確說，核心層后還有沒有其他精神層，但很大程度上，就暗示了是沒有的，畢竟“探索者”的最終任務(wù)，就是來到核心層，那就是“全部”。
即使現(xiàn)在出現(xiàn)了特例，可馬奇從第一個問題的答復(fù)上，他就能確信，這里一定不是核心層，并不只是因為現(xiàn)實中，許衡知道自己是許衡這個原因。
帶著這個確信，他要做的，就是收集信息了，不需要去與“這個家伙”拉扯，真正的陣地，其實是現(xiàn)實的許衡，但他得對“這個家伙”做一個判斷。
為什么，會有這么一個所謂的“家伙”。
“是啊，統(tǒng)一，正因為統(tǒng)一，故而至始至終，你的成長，你的過去，你的痕跡，你一經(jīng)回看，一經(jīng)回顧，都是如此的客觀，如此地有軌跡，他們就是存在著，在你的記憶里，夾雜著情感，
但這樣的情感，隨著歲月，隨著你的對主體的認(rèn)知，對你自己的剖析，對客觀規(guī)律的認(rèn)識，你將知道源頭，將知道本質(zhì)?！薄澳莻€家伙”仿佛自己也陷入了某種追憶，語氣越發(fā)飄忽。
“那又如何?”馬奇繼續(xù)引導(dǎo)著，他自認(rèn)為的引導(dǎo)。
“如何?哼哼，你將沉浸于此，一旦你窺探到了，解開主體的秘密的門徑。”
“門徑?什么門徑?我想了解我自己，僅此而已。”
“是欲望，了解你自己，也是種欲望，其實應(yīng)該說是痛苦，是為不可滿足之滿足，這是自然在生命之上的無所不用其極，
人的第一自然要義，便是繁衍，這與所有生命并無二致，生命之所以而生，是因為繁衍，生命從來都不是指某個個體的存在的跨度，而是繁衍這一狀態(tài)存在時發(fā)生的動作，唯有你悲傷時，才會掉眼淚，唯有你快樂時，才會露出笑容，
而繁衍便又是自然這一規(guī)律下的狀態(tài)存在時，會發(fā)生的動作之一，自然賦予繁衍，而繁衍又約束在生命之上者，便是永不滿足的欲望，為了繁衍這一主旨，不斷延伸分化出的種種欲望，
本小章還未完，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！食色，性也，皆為繁衍，而去違抗，便是對抗自然，對抗你真正本來的主體，那么就會產(chǎn)生一種矛盾，對你當(dāng)前以‘生命’這種形式存在的矛盾，那便會逐步走向無論是精神還是肉體的‘死亡’，
‘痛苦’便理所應(yīng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了，這是一種對‘生命’的抽象制約，只是體現(xiàn)于意識上的感受，它是一種反饋機制，我們以‘生命’出現(xiàn)之后為結(jié)論，進(jìn)行推導(dǎo)，‘痛苦’是客觀存在的，
所有的一切負(fù)面情緒，隨之產(chǎn)生后，欲望的疊加，帶來的是不滿足的疊加，而無法滿足的欲望，帶來的便是‘痛苦’，
那么與之相反的，欲望的滿足，所謂‘幸?！?，難道不是‘痛苦’的短暫消失嗎？難道對于想要繼續(xù)‘存活’下去，不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔?/p>
于是，在此時，擺在所有意志面前的，只有兩條路，‘生’或‘死’，死去明明可以擺脫所有痛苦，然而，只有‘生’，才可能得到‘痛苦’短暫消失后的反差——‘幸福’，
這，便是自然之枷鎖高明之處，它并不將‘生命’之享締造的有多么雍容，反而將‘痛苦’和‘欲望’進(jìn)行了深耕，‘生命’存在的越久，被平息的‘痛苦’逐漸高級，‘幸?！腻e覺便也越強烈，
若反之，越’幸?！娜菀?，反而滿足后的‘痛苦’與百無賴聊會成為‘生命’的主旋律，所以，‘生命’只能是一場可悲的尋求‘幸?！目嗤?，而不是一場可笑的尋求‘不痛苦’的勞頓，
在通俗看來，人被愛，是正常的需求，被愛著，能感受到愛才理應(yīng)是正常的，可實際上，現(xiàn)實中并不如此，故而人總會有所痛苦，但逆向看來，其實應(yīng)該是不被愛，才是常態(tài)。”
那么，一旦你擁有了無法去解決的痛苦，無法消除，那么就會適得其反，前面說了，這是一種反饋機制，是一種平衡，當(dāng)你無法解決痛苦，無法得到反差的補償，意味著你沒有此根本能力，作為被禁錮的‘生命’?！?/p>
回答很長，但實則敘述的時間很短，那些話語，就好似一瞬間在腦海中呈現(xiàn)一般。
這反而很符合馬奇的目的，時間縮短，內(nèi)容變多——“這個家伙”格外喜歡回答，雖然回答只是根據(jù)問題回答，個人信息很少，但加以引導(dǎo)，就可以逐步讓他吐出更多的東西來。
就比如去反駁，反駁到中心上，馬奇不覺得許衡就是無懈可擊的，沒有人是無懈可擊的，故而他一直做好要“反殺”的準(zhǔn)備，觀點廣，但不代表一定深，各個領(lǐng)域，各個方面，馬奇覺得可以找到弱點。
“所以呢？我剖析自己，更了解自己，滿足這一欲望，暫時擺脫痛苦，我也一樣知道我是誰……這還不是暫時的，我越來了解自己，這一點是無法改變的，那么這對痛苦的消失就不是暫時的了，這與你的觀點相駁，如何解釋?”馬奇覺得自己是直擊要害。
他不需要去探究，“為什么痛苦就得去剖析自己”，這之間的過程因果，他并不真地想知道，并不真地想討論，只需要為了反駁，而去攻擊某點某面即可。
“哈哈哈，所以說，‘生命’都自甘沉淪，因為總覺得，痛苦是可以被消除的，幸福是可以持之以恒的，多么美的夢啊，
既然痛苦無法得到補償，那么能做的，唯有回避，而回避的方法，很簡單，便是去探究痛苦的來源，了解痛苦的發(fā)生，也就是所謂的剖析你自己，這樣做，你將知道原理和過去，如此便可構(gòu)設(shè)未來，
換而言之，就是通過更高的幻想和期望，去脫離現(xiàn)實地虛偽補償，你覺得，這是消除了痛苦嗎？不，并不，它一直都存在，不是嗎？你只是改變了觀看的角度，選擇不去看它，
回避痛苦，可以讓你存在地更久，甚至比能暫時消除痛苦者，更堅韌，只是，也更難獲得反差的補償，這樣一來，你該往那邊而去
那些更多的，會淹沒你痛苦?還是更高的，更無法達(dá)到的幸福?你將沉淪于你自己都沒有意識到的回避，
而你應(yīng)該明白吧，我所謂的‘痛苦’和‘幸?！刹恢皇峭纯嗪托腋?，而是一切的負(fù)面與正面的情感，所以，你會失去這一切，那么你的主體，你那依靠記憶與情感堆積的主體，自然而然，會土崩瓦解，
那么最后，拿我舉例子，我知道了這一切，我甚至知道我在回避我的痛苦，我在直面而痛苦的回避后，我會怎么做，或者，你會怎么做？，顯而易見……”
“去死。”馬奇與腦海中與自己一般無二的聲音一起說道，相同的音色交織在一起，讓馬奇有種這是自己的想法的錯覺，對此莫名恐慌，緊著繼續(xù)反駁道——這已然不可停止，“可就算如此，你不也沒有去死，不是嗎？你還存在于此，你依然屬于一個主體，那么也拿我舉例，我知道后，我就會去嗎？你告知了我，不是嗎？”
“我為什么沒去死?因為這就是自然的狡猾之初，維持生命的基本欲望，被滿足的輕而易舉，這是很正常但也很巧妙的，
這章沒有結(jié)束，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀！于是，我便擁有了可生可死的雙重基礎(chǔ)，且本身，‘生命’也是非主體的一個規(guī)律，我順從而為之，或而逆而為之，都同歸于規(guī)律，我們使然邁向死亡，無論做出何種選擇，都符合，生命并不與死亡有所矛盾，
但越發(fā)地回避，越發(fā)地主體，便也更投向客觀的懷抱，
而至于你，很簡單，你沒有過程，你沒有能動，你沒有瓦解的過去，你沒有條件，需要去做投入回避的懷抱，你不需要去直面，你沒有同等的痛苦，但此時，你已然知道于此，那么當(dāng)條件一旦成立，你便會加速這一進(jìn)度，也就是所謂的‘悟’，
本來，或許你不一定真地要邁入門檻，但今日，你的了解，將可能成為你背后的那只推手。”
“咕?！瘪R奇咽了一口口水，因為他突然發(fā)現(xiàn)，自己剛剛好像真地對“那個家伙”闡述的東西，有了好奇。
而且，他發(fā)覺了，“這個家伙”的回答，真地只是回答，真地，沒有一個很明確的主體，或而說，是當(dāng)自己面對他，對“這個家伙”提出問題的時候，“這個家伙”才會有類似主體的反應(yīng)，但這個反應(yīng)，僅僅是因為他自己存在主體。
為什么能發(fā)覺?這種感覺和認(rèn)識從何而來?下面馬奇對自己將問出一個能解釋這些問題的問題，產(chǎn)生了猶豫，但最終，還是問了出來：
“那你為什么告訴我?”你到底是不是“許衡”
“因為你想知道，不是嗎？你也選擇，來到了這里。”
“可是……可是你剛剛不是說，你可以選擇，但你順從了，這也不是一種選擇嗎？這不……”也是主體嗎？
馬奇依舊難以置信一件事……
“我不明白……你其實明白的吧，我不需要選擇，我也別無選擇，規(guī)律無需管我順從與否，我的傾向，只是因為語言的性質(zhì)就是如此，要與你對話，就只能如此，
我可以作為‘生命’去死，但是，下面的他們，不會這么去做，也不會這么去想，所以，我也辦不到，你從何而來，我不需要知道，但你是帶著疑惑來的不是嗎？你其實比我更了解這個世界吧？
我代表規(guī)律，解答而已，也代表這個世界，向你表達(dá)歡迎。”
那便是，許衡的精神世界，有一抹“紅”色，一抹能將他精神世界瓦解的“紅”。
這抹“紅”他不可而得見，也當(dāng)然不可而得見，只要是在這個世界，這個精神世界。
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