第376章武當(dāng)?shù)年幹\
“爺爺，對(duì)不起?！毙扈獌簯M愧的說(shuō)道。
此刻，在她的心中，多了一個(gè)難以言述的身影，忽然間就進(jìn)駐進(jìn)去的，一個(gè)拉著二胡的孤傲的身影。
有龍的威凜，有虎的咆哮，有鷹的孤獨(dú)，有蛇的狠辣……
“瑾兒，不要自責(zé)，修煉之人，自然難免有些走火入魔心性不穩(wěn)，這不是一天或者一年可以解決的。
如果你是一個(gè)男人，我會(huì)推薦你穿著短褲和汗衫，無(wú)論寒冬還是炙熱的盛夏，都赤著雙腳走出十個(gè)省以上的距離。只有真正的腳踏實(shí)地歷經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，才會(huì)真正的磨礪自己的心境?！?/p>
一眉道人認(rèn)真的說(shuō)道。
這個(gè)時(shí)候，一股淡淡的清風(fēng)吹過(guò)，大殿里頓時(shí)多了幾分安寧的氣氛。
“爺爺，這次，是我大意了?！毙扈獌汉苁鞘芙痰恼f(shuō)道，不知為，當(dāng)這一股清風(fēng)吹拂而過(guò)的時(shí)候，徐瑾兒感覺(jué)到了一種別樣的存在，似乎，有東西在周?chē)问幰话?，就好像膽小的人總覺(jué)得有人跟著他們一樣，這感覺(jué)是如出一轍的。
“嗯，你能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就好，這個(gè)時(shí)候，爺爺和你說(shuō)的東西，你才可以真正的聽(tīng)進(jìn)去。
你習(xí)武，首先要明白目的，目標(biāo)！
習(xí)武的目的是？我認(rèn)為應(yīng)該是保護(hù)自己，保護(hù)自己愛(ài)的人及愛(ài)自己的人。而且從古代來(lái)說(shuō)，習(xí)武的目的本就是保家衛(wèi)國(guó)，也就是保護(hù)自己，保護(hù)自己愛(ài)的人及愛(ài)自己的人。至于其他比如強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，乃至傳播中華傳統(tǒng)文化等等，都是習(xí)武的副產(chǎn)品，
是在接受正確的武術(shù)思想和按照正確的習(xí)武方法練武的情況下，自然就會(huì)得到的東西。有的人說(shuō)習(xí)武是為了入道，那么這就是入道。
入道的不是技藝，而是心。入道者，并不是時(shí)刻想著入道，也不是時(shí)刻思考如何入道，越想入道離道越遠(yuǎn)。
當(dāng)你用心把你該做的事情做好，做到盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時(shí)，自然就入道了。只是有可能你還沒(méi)有意識(shí)到你已經(jīng)入道了而已。我認(rèn)為武學(xué)可分為三重境界：技、藝、道。技之境界追求真，藝之境界追求美，道之境界追求善。這是就精神的修煉而言的，并非指格斗的修煉。并不是說(shuō)道之境界的武者在格斗時(shí)就能戰(zhàn)勝技之境界的武者。所以一個(gè)武者不應(yīng)該妄求入道，你至少應(yīng)該技藝精純之后再談入道。否則你入的那個(gè)道就只是個(gè)虛道，除了給道抹黑外沒(méi)有任何意義。
對(duì)于技、藝、道的關(guān)系，我曾告訴我你很多次：‘入道的不是技藝，而是心。入道的不在于做，而在于怎么做。當(dāng)你用心把該做的事情做好，至盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時(shí)，自然就入道了，只是有可能你還沒(méi)有意識(shí)到你已入道了而已。入道之后，則不為技藝所拘，心無(wú)掛礙。入道的雖是心，而不是技藝，然而技藝精純卻是入道之基礎(chǔ)，必須藉由技藝之途方可入道。不修技藝而妄言入道者，即使達(dá)到了你所謂之道，你所入的那個(gè)道也只是一個(gè)虛道，是蒼白的、空洞無(wú)物的、了無(wú)內(nèi)涵的，除了給道抹黑外沒(méi)有任何意義。以渡舟過(guò)河喻之，道是河之彼岸，技藝則是渡河的那條小船，只有乘上這條小船才能登上彼岸。當(dāng)然渡河之小船有很多條，而你要找的是適合你的那條小船--也便是適合你的藉由入道的技藝。雖知登上彼岸便應(yīng)舍船，然而舍船必須是在登上彼岸之后的事，切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船，否則永遠(yuǎn)到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道，實(shí)不知何謂道，何謂入道，誠(chéng)可悲也。世之最可悲者，非不知何謂道者也，而為自以為入道，卻不知何謂道者也。’
……
世間所有理性的行為都是為了以最小的代價(jià)取得最大的效果。從大系統(tǒng)的視角來(lái)看，一個(gè)行為的效益如果比為之付出的代價(jià)大，那么這個(gè)行為就值得去做，否則就不值得去做。當(dāng)一切行為的收益與為之付出的代價(jià)相等的時(shí)候，就是均衡狀態(tài)，也就是所謂的和諧。所以我們要做的不是根除所謂的惡，而是讓善惡處于均衡狀態(tài)。因?yàn)楦^的惡要付出的代價(jià)極大，大到不可估量，會(huì)損傷更多人更大的利益，如此以來(lái)根除所謂的惡的行為就是更大的惡
武者習(xí)武、用武的目的也是以最小的代價(jià)取得最大的效益。所以武者要分清目的與手段。值其可殺，殺之可也，此時(shí)之殺是為了不殺，或說(shuō)為了止殺，所以殺是手段，止殺是目的，而不是殺就是為了殺。一個(gè)所謂的惡人，如果勸其改惡從善或留之繼續(xù)作惡的代價(jià)大于殺掉他的代價(jià)，我們就要?dú)⒌羲@就是所謂的‘值其可殺，殺之可也’，因?yàn)闅⑺麕?lái)的效益大于為殺他所付出的代價(jià)。然而生死大事，務(wù)必謹(jǐn)慎。人很多時(shí)候總是盲目的、魯莽的、不理性的，有時(shí)會(huì)屈從自己的欲望與情感。所以一定要理智地將借口與理由分開(kāi)，不要將借口當(dāng)成理由，不要把兩者混淆。
在說(shuō)到善惡之時(shí)，瑾兒你可能意識(shí)到，我總是用‘所謂的善’、‘所謂的惡’來(lái)指代，因?yàn)槭篱g本無(wú)所謂絕對(duì)的善惡，有的只是不同的利益、不同的立場(chǎng)。符合多數(shù)人的利益的即為善，與之相對(duì)的則為惡。此之分法雖屬無(wú)奈，卻也沒(méi)更好的辦法了。世間所有理性的行為都是以最小之代價(jià)取得最大之效益，從我的思想里，這個(gè)分法雖不至善，卻代價(jià)最小，所以我接受這種分法。值其可殺，殺之可也。須知此處之殺不一定就是要?dú)⑺缹?duì)方，而更主要的是打敗、制服對(duì)方，從而使整個(gè)大系統(tǒng)達(dá)到利益最大化。
所謂武學(xué)，便是有關(guān)武斗的學(xué)問(wèn)；所謂武術(shù)，便是有關(guān)武斗的術(shù)法。所謂武斗，也便是搏擊、格斗，即求勝之道，以最小之代價(jià)，博取最大之效果。武術(shù)格斗，只有一個(gè)目的，便是戰(zhàn)勝對(duì)方。至于為格斗，這不屬于武術(shù)格斗所要考慮的范疇，而應(yīng)歸于lun理學(xué)與哲學(xué)去思考。武術(shù)格斗的目的只有一個(gè)，便是戰(zhàn)勝對(duì)手。作為一個(gè)武者，你可以選擇不去戰(zhàn)斗，但一旦選擇了去戰(zhàn)斗，便應(yīng)義無(wú)返顧地將自己化成戰(zhàn)斗身與戰(zhàn)斗心，此時(shí)心中別無(wú)他念，目的只有一個(gè)，便是戰(zhàn)勝對(duì)方。然而習(xí)武，乃至武斗都只是手段，而不是目的。它的目的，我認(rèn)為就是保護(hù)自己，保護(hù)自己愛(ài)的人及愛(ài)自己的人。