確實(shí)，葉教授曾經(jīng)講過(guò)這方面的問(wèn)題，但是關(guān)鍵是他只是口頭講過(guò)，就算是有做筆記記錄，就算是這里的學(xué)生都是天才，也不一定完全能口述出來(lái)。

　　所以，葉教授一說(shuō)話，教室里頓時(shí)安靜了。

　　葉教授一見(jiàn)這情況，頓時(shí)心中不由有些不高興，做學(xué)問(wèn)就是這么做嗎？這些學(xué)生真是讓人失望，一個(gè)個(gè)的低著頭，這哪里是可以堪大任的表現(xiàn)

　　他掃了一眼，發(fā)現(xiàn)所有學(xué)生基本都低著頭，就算是那些沒(méi)有低著頭的學(xué)生，遇見(jiàn)他的目光，也會(huì)躲閃，除了一個(gè)年輕人之外。

　　“你，對(duì)，你是新來(lái)的，說(shuō)說(shuō)看你的理解吧?！比~教授看到了張無(wú)風(fēng)，他心中也有些不忿，對(duì)于這種走后門(mén)來(lái)的，他多少有些不屑，此刻眾多教授在此，他也有心讓這人丟下丑，好讓他有自知之明，不要不懂裝懂。

　　“好的葉教授?！?/p>

　　張無(wú)風(fēng)不卑不亢的站了起來(lái)，然后微微沉吟，聲音明亮的道：“關(guān)于儒學(xué)研究的六個(gè)向度，我想不外乎以下幾個(gè)方面?！?/p>

　　張無(wú)風(fēng)的侃侃而談，引來(lái)了一群的鄙視的目光，只是，當(dāng)他態(tài)度依然平靜，話語(yǔ)依然鏗鏘有力的講述的時(shí)候，那些鄙視的目光，改變了。

　　“第一是儒學(xué)經(jīng)典的研究。五經(jīng)、十三經(jīng)是中國(guó)歷史上的政治、教育之本，有很多寶貴的治理社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，又是社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)生活方式的記錄。儒家經(jīng)典當(dāng)然不僅只在經(jīng)部，還在子部、史部、集部中，要花力氣整理與研究。第二是儒家人物的研究，包括儒林傳、道學(xué)傳與地方志上的人物?，F(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)方面的博士論文、學(xué)術(shù)研究，多在孔孟老莊程朱陸王上扎堆，而歷史上各地域很多很有影響的人物卻沒(méi)有人去研究，例如明代經(jīng)學(xué)史上的陳士元、郝敬，明清哲學(xué)史上的胡承諾等。有許多人物的資料尚待搜集、整理。儒學(xué)不專屬于中國(guó)，還有韓國(guó)、日本與越南的儒學(xué)及其經(jīng)典、人物。第三是儒學(xué)歷史的研究。我說(shuō)的不僅僅是儒學(xué)精英的思想史，還包括社會(huì)史、制度史。由于我們的傳統(tǒng)社會(huì)是儒家型社會(huì)，民間社會(huì)空間很大，民間自治組織很多，儒學(xué)與傳統(tǒng)制度文明中的有益成份有密切的關(guān)系，如文官制度、教育制度、救荒濟(jì)脤制度、監(jiān)察制度等，可以總結(jié)并予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。禮學(xué)中有關(guān)于衣食住行、視聽(tīng)言動(dòng)、生死祭祀的規(guī)范規(guī)矩，家禮、家訓(xùn)中有不乏轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民社會(huì)的規(guī)范、規(guī)矩的內(nèi)容。除了制度與規(guī)范及儒家美政美俗的功能之外，還有作為其中內(nèi)核的以‘仁愛(ài)’為中心的價(jià)值系統(tǒng)，更需轉(zhuǎn)化。

　　第四是儒學(xué)理論的研究，包括對(duì)現(xiàn)代性與啟蒙理性的反思，與自由主義、唯科學(xué)主義、女性主義、馬克思主義，與基督教、印度教、伊斯蘭教的對(duì)話，乃至整個(gè)文明對(duì)話，還有全球lun理、環(huán)境lun理的新建構(gòu)等。當(dāng)前，特別要糾正五四以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)中國(guó)文化的諸多偏見(jiàn)，有很多看法相沿成習(xí)，積重難返，需要拔亂反正。第五是儒學(xué)參與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化的建設(shè)，中國(guó)文化精神的重新凝聚，中華民族的自我身份的認(rèn)同，lun理共識(shí)與真正具有內(nèi)在約束力的信仰系統(tǒng)的的重建，成為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的健康發(fā)展的正面的積極的因素。我特別重視草根的民間社會(huì)的重建，例如湖北黃陂“信義兄弟”事跡的重釋等。第六是儒學(xué)的教育與傳承，培養(yǎng)后代。儒學(xué)重來(lái)都是與教育有著密切關(guān)聯(lián)的。今天，從蒙學(xué)、幼學(xué)教育，到儒商的教育與干部、公務(wù)員的教育與培訓(xùn)，從家庭、學(xué)校到社會(huì)教育，儒學(xué)都有很大的空間。要重視對(duì)管理者、官員與公務(wù)員等加強(qiáng)君子人格的培養(yǎng)與心性的修養(yǎng)、陶冶……”

　　張無(wú)風(fēng)平靜的回答，那一絲不茍的模樣，確實(shí)很有這做學(xué)問(wèn)的氣勢(shì)。

　　“好，很好，你很不錯(cuò)。張無(wú)風(fēng)，明天，你跟在我身邊當(dāng)助手，現(xiàn)在，請(qǐng)坐下?！比~教授滿臉欣慰的說(shuō)道。

　　而其他那些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人，教授等，也均是很是欣賞的看著張無(wú)風(fēng)。

　　這并不僅僅只是一道題，而是一份能力，一份實(shí)力，一份心性的表現(xiàn)。

　　“謝謝教授?！睆垷o(wú)風(fēng)微微一笑，躬身行了一禮表示對(duì)教授的尊敬。

　　這位教授，從開(kāi)始的鄙視走后門(mén)的，到隨后的話語(yǔ)之中的真誠(chéng)的歉意，表現(xiàn)的朗朗大方，毫不做作，其態(tài)度和心性，都是非常好的。

　　這是一個(gè)真正做學(xué)問(wèn)的人。

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