第295章大師的暗示

　　“群魔亂舞的日子。終究是會(huì)過(guò)去的，社會(huì)就是在不斷的進(jìn)步的，即便是歷史是勝利者的歷史，也無(wú)法掩埋歷史的真相?！甭劧U大師只是面帶微笑的笑了笑，隨即說(shuō)出一句看似略有深意的話來(lái)。

　　張無(wú)風(fēng)心中隱約有一定的推測(cè)，卻沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，只是隨意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　“這是一個(gè)都相信科學(xué)解釋的年代，即便是科學(xué)很多東西都無(wú)法解釋，人們也依然要刻意的去追求一個(gè)科學(xué)的解釋，以麻痹自我。

　　就好像一直被佛門稱為至寶的舍利子，現(xiàn)代人都說(shuō)這是結(jié)石，是火化沒(méi)有完全的骨頭渣子，是長(zhǎng)期素食的結(jié)果。

　　這些說(shuō)法其實(shí)也都是很荒唐的。在佛家人看來(lái)，所謂科學(xué)，就是以一個(gè)看似合理的解釋，去撒下的彌天的謊言。

　　按照這些說(shuō)法，那人人都可以在離世之后出現(xiàn)舍利了，但是事實(shí)上，就算是佛門，除非是修持有一定能耐的高僧，一般都不會(huì)有舍利出現(xiàn)。

　　舍利現(xiàn)象其實(shí)是十分罕見的。不過(guò)這些年來(lái)，舍利現(xiàn)象倒是屢有出現(xiàn)，這算是比較欣慰的一件事。

　　1990年12月，新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化后，人們?cè)谒墓腔抑袚斓?80顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鉆石般的光亮。據(jù)辨認(rèn)，這與我佛門珍寶舍利子毫無(wú)二致。

　　1993年5月7日晚，我國(guó)東北沈陽(yáng)唯一藏傳佛教喇嘛教實(shí)勝寺的79歲大經(jīng)師召烏力吉大師，他感覺(jué)身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽(yáng)火車站，他便悄然圓寂。大師的遺體是送到沈陽(yáng)文官屯殯儀館火化的?；鸹?，在他的骨灰中發(fā)現(xiàn)紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結(jié)晶體舍利子數(shù)十枚，大的如黃豆，小的似米粒，這也是大師圓寂留下的珍貴舍利。

　　這樣的事情，還時(shí)有發(fā)生，這些都說(shuō)明，舍利子是真實(shí)存在的，沒(méi)有那么神話，但是也不是像科學(xué)所說(shuō)的那樣，是結(jié)石之類的東西。

　　舍利子是由修戒定慧之功德結(jié)晶而成的，這是事實(shí)。因?yàn)檫@種至寶只在佛教徒中見到，而從未在膽結(jié)石病人身上見到，它的各種現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石。

　　學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物理性能。結(jié)石主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積。形態(tài)和水垢相似，也易碎，所以可以用超聲破碎石，這些東西在高溫下都會(huì)變成粉末狀的的氧化物。

　　何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會(huì)危及生命，但是一些德高望重的佛門大師有時(shí)候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人，數(shù)十到上萬(wàn)都有，而且色彩和形態(tài)各異。有那么多‘燒都燒不化的結(jié)石’的人，能活嗎？

　　實(shí)際上，很多佛門大師是非常長(zhǎng)壽的，一百歲以上，屢見不鮮，他們生前不僅健康，而且精神矍鑠，圓寂之時(shí)，也沒(méi)有任何異常不舒服之感，但是他們圓寂之后，卻會(huì)有很多的舍利子。

　　還有說(shuō)是吃齋之說(shuō)，其實(shí)并不是常年吃齋和尚才會(huì)有。僅僅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出現(xiàn)了五彩舍利子，而普通素食者。還有很多素食動(dòng)物，他們有舍利嗎？”無(wú)錯(cuò)不跳字。

　　聞禪大師很是虔誠(chéng)的說(shuō)道。

　　張無(wú)風(fēng)聞言深深的點(diǎn)了點(diǎn)頭，確實(shí)，和這樣的僧人說(shuō)話，對(duì)方無(wú)論是知識(shí)面，還是見識(shí)層次，都非常博大，說(shuō)話間旁征博引，讓人目不暇接，但是卻例舉充分論證清晰。

　　和這樣的人說(shuō)話，往往總?cè)缤雎牻陶d一般，讓人如沐春風(fēng)，霍然頓悟。

　　……

　　“舍利方面，還有佛陀真身血舍利。

　　舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅(jiān)固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂后遺留下來(lái)的身骨，頭發(fā)或遺體，火化時(shí)結(jié)成的結(jié)晶體，它作為佛教的圣物而受到尊崇。

　　佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順?lè)鸱?。佛本?lái)無(wú)生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。云：‘若見如來(lái)常在不滅，便起憍恣。而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來(lái)以方便說(shuō)，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇?！鹗粳F(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至‘一心欲見佛，不自惜身命’，由此而勇猛精進(jìn)地修行。如果我們至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證。上佛自言：‘時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，我時(shí)語(yǔ)眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅’。并勸‘汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡。佛語(yǔ)實(shí)不虛’。隋朝時(shí)，天臺(tái)智者大師讀至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定中，見靈山一會(huì)，儼然未散。

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